Ce blog est une aide à l'étude de la Mishna. Vous y trouverez les 6 ordres de la Mishna avec la traduction des mishnayot et des commentaires afin de les rendre plus compréhensible.

Rabbi Yéhoudah Hanassi a vu qu'à son époque l'études de la Torah Orale commençait à s'oublier. Il a donc décider de compiler tous les enseignements des Sages dans 6 ordres (que l'on appelle Chicha Sidré Michna) ש״ס (qui sont les acronymes de ששה סדרי - Six Ordres)

Ce blog est en quelque sorte fait dans le but que la traduction et la compréhension de la Mishna en français soit accessible.

Bonne étude !

Pour afficher toutes les mishnayot : http://kodesh.snunit.k12.il/

Mishna 1



A partie de quand [peut-on] lire le shéma' [Israël] le soir? [Réponse:] A partir du moment où les Cohanim rentrent manger leur prélèvement; Jusqu'à la fin de la première garde. Ce sont les paroles de Rabbi Eli'ézer. Les Sages disent: jusqu'à la mi-nuit. Rabban Gamliel dit : jusqu'à ce que monte la lueur de l'aube.

commentaires:

Un juif à l'obligation de lire le "shéma Israël" deux fois par jour (une fois le soir et une fois le matin) comme il est dit dans le verset: (Dévarim 6, 7) "quand tu te couches et quand tu te lèves". Le verset n'est pas à prendre littéralement, mais au moment où les gens ont l'habitude de dormir et au moment où les gens ont l'habitude de se lever.

La Mishna a choisit de commencer par le shéma' Israël du soir car dans la Torah la journée commence le soir à la tombée de la nuit comme il est dit dans le verset de la création du monde: (Béréchit 1, 5) "Et ce fut [le] soir, et ce fut [le] matin, un jour". Le verset fait d'abord référence au soir. Il en va de même pour les événements spéciaux comme le Shabbat et les jours de fêtes qui commencent la veille au soir.

La communauté d'Israël est divisé en trois groupes: les Cohanim (au singulier: Cohen), les Léviim (au singulier: Lévi) et le reste du peuple (Israël). Le Cohen devait servir au Temple (Beth Hamikdash), il recevait des offrandes. Parmi ces offrandes se trouvait la Térouma (qui est 1/50ème de la récolte d'un Israël - On a une allusion en araméen Téré Miméa=2% - Le Cohen ne pouvait pas consommer cette Térouma en état d'impureté. Il devait donc se tremper dans un bain rituel (Mikvé) et attendre le soir (la sortie des étoiles) pour être considéré comme pur et pouvoir ainsi consommer sa Térouma.

Pendant la nuit il y avait trois gardes dans le Temple. Le Talmud stipule qu'il s'agit aussi de la même manière qu'il y a des gardes sur terre, il y a aussi des gardes (d'anges) dans le ciel. L'avis de Rabbi Eli'ézer correspond donc au tiers de la nuit.

D'après Rabban Gamliel un juif a toute la nuit pour s'acquitter de son obligation de lire le shéma' Israël.

Mishna 2

Une fois, les enfants [de Rabban Gamliel] sont revenus [après la moitié de la nuit] d'un repas de fête. Ils ont dit [à leur père]; "nous n'avons pas [encore] récité le shéma'. Il leur a dit: Si l'aube ne s'est pas encore levée, vous avez la possibilité de lire.

commentaires:

La Mishna rapporte un fait qui s'est produit alors que les enfants de Rabban Gamliel revenaient d'un repas de mariage.

La question des enfants de Rabban Gamliel était. "Nous savons que יחיד ורבים הלכה כרבים - lorsqu'il y a une divergence d'opinion entre un groupe et un individu la loi est tranchée d'après la majorité. Hors, les Sages sont en divergeance avec toi. Est-ce que la loi est effectivment comme les Sages, ou il y a une autre raison qui motivent les Sages à fixer la limite de la lecture du shéma' à la moitié de la nuit ?" A cela Rabban Gamliel leur a répondu: "Les Sages n'ont donné une limite que pour éviter à l'homme de faire une faute en disant "j'ai encore le temps devant moi" et il va finir par s'endormir et oublié de lire le shéma'. Par contre, si quelqu'un a outrepassé les recommandations des Sages et a dépassé le délai fixé, il peut s'appuyer sur mon avis et réciter le shéma' jusqu'à l'aube.

Mishna 3

Et pas uniquemet dans ce cas, [Mais] chaque fois que les Sages disent [que la Mitsvah est à faire] jusqu'à la mi-nuit, le précepte est [encore valable] jusqu'à ce que l'aube soit levée. [Comme par exemple] la combustiondes graisses et des membres [des sacrifices] la Mitsvah est valable encore jusqu'à l'aube. Et tous [les sacrifices] qui ne peuvent être mangés qu'en un seul jour, la Mitsvah est valable encore jusqu'à l'aube.

commentaires:

Il existe d'autres cas où les Sages ont limités l'horaire de réalisation de la Mitsvah (injonction/ordre/commandement au pluriel Mitsvot).

Parmi tous les animaux que l'on sacrifiait sur le מזבח - Mizbéa'h (l'autel), on brûlait certaines parties. On brûlait d'abord les graisses durs. Dans le cas d'un sacrifice 'olah (קרבן - qorbane - עולה) l'animal devait être brûler entièrement sur le מזבח. Bien que les graisses et les membres peuvant être brûlés d'après la Torah jusqu'à l'aube, les Sages ont fixé une limite : jusqu'à la moitié de la nuit.

Les sacrifices qui devait se consommer en un seul jour sont par exemple: 'Hatat (sacrifice expiatoire), Acham, les agneax de chavou'ot, les Ména'hot, les sacrifices Todah(de remerciement).

A COMPLETER...

Mishna 4

S'il en est ainsi, pourquoi les Sages ont-ils dit "jusqu'à la mi-nuit" ? - [Réponse:] Ceci afin d'éloigner l'homme de la transgression (du péché).

commentaires:

Comme nous avons vu dans la mishna n°1, un homme peut se dire "j'ai encore le temps devant moi" et va finir par dormir ou oublier de réciter le shéma' et ainsi transgressera une Mitsvah Positive de la Torah.

Il existe deux types de commandements. Les commandements Positifs (מצוות עשה), qui sont au nombre de 248 comme les 248 membres du corps humain; et de commandements Négatifs (מצוות לא תעשה) qui sont au nombre de 365 comme les jours d'une année solaire ou comme les nerfs et artères du corps humain.